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有空细细阅读

Posted: July 14th, 2008 under 生活.
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原文：http://www.bullog.cn/blogs/huajiadi/archives/156282.aspx

“以史为鉴”这个词大概是中国封建社会的知识分子发明的，流传到今天。在中国是非常普遍的思维方式，各行各业各阶层的人都知道很多历史典故，从中汲取思想养分。这篇文章要说的是，“以史为鉴”来看待当下的社会和世界，局限非常大。所以，有“每一次社会重大变革都伴随着某种形式的暴力革命”这种印象的读者， 可以思考一下这种思维的局限。

从最熟悉的中国历史入手，从秦皇汉武到满清政府一路读下来，第一印象恐怕便是“都差不多”，所以才有“以史为鉴”这种古老的智慧。这种印象不局限于中国，外国同样如此，所以便有“太阳底下无新事”的谚语。当然，这里头很多精彩过瘾的故事，不同的皇帝不同的英雄区别不小。但一旦我们脱离这些故事开始关注历史的基本面，就会发现“都差不多”是人类漫长历史的常态。

最贴近老百姓的历史不是王侯将相英雄的历史，而是柴米油盐酱醋茶的经济史。而几乎所有世界经济史都要讲到的第一个重要事实便是：公元1800年前，属于老百姓的历史几乎是静止的。当然，有的国家富裕些有的国家穷些，但在时间轴线上，老百姓的历史是静止的。几乎所有重要的反映普通人生活水平的数字，如人均收入，人均食品，人均衣服，人均供 热，人均住房，预期寿命等等，在漫长的历史长河中都基本没有变过。

（参考经济学最新畅销的经济史杰作《永别了，施舍 — 世界经济简史》，这是我个人的翻译，不确定有没有中文版。原书为《A Farewell to Alms: a Brief Economic History of the World》，作者是UC DAVIS经济系的主任 Gregory Clark)

不管希腊哲人，不管罗马宫廷，不管孔子汉武，也不管李白李闯，我们问：“这漫长的历史中老百姓的生活水平究竟如何呢？”答案是 “不如原始人”。具体的我不展开了，离题有点儿远。关于“原始人”（指农业社会之前的基本靠狩猎和采集植物为食的人）的幸福生活（食物类型的多样，人均寿命之高 — 60岁以上等等)，请参考斯诺福利阿诺斯《全球通史》第七版之前两章。

这“静止”被工业革命打破了，从那之后，世界历史进 入了快车道。1900年和1800年之前是完全不同的两个世界，二战后和1900年是完全不同的两个世界，现在的中国和我出生时的中国是完全不同的两个世界。考虑到很多重要的经济、健康指标，这经济增长的主要受益者是老百姓。今日的权贵生活奢侈程度可能比古代的王侯将相的强很多，但这差别绝对比不上今天老 百姓比古代老百姓的生活改进。先把民主自由放在一边，就算基本的衣食住行水电热以及基本疾病的防治，别说和古代比，比三十年前都不知道多倍。当然，民主自由程度也比古代和三十年前强了很多。

就是这种极速的变化让我质疑漫长的静止的重复的古代中流传下来的“以史为鉴”的智慧。对我而 言，无论是静止的农业社会中的农民起义，还是一些殖民地的独立运动，对社会变迁的推动力都远比不上今天的互联网通信技术和全球化。古代官僚们可能从《资治通鉴》中汲取足够的生存发展官场之道，今天中国的各地官僚能不能读懂《资治通鉴》还在其次，就算看的懂，里面也没教他们如何“招商引资”，而这才是今天中 国官场上平步青云的“王道”。

三十年来，中国的经济增长、百姓生活水平的提高是一场巨变，比任何中国历史上杀人如麻的改朝换代都要巨大的多，这靠的当然不是党的领导，但也不是流血革命，而是所有人的辛勤工作，这背后是促使每个人辛勤工作赚钱养家的经济和市场力量。

我讨厌暴力，但更多的是鄙视。因为比起“钱”和科技，“暴力”简直太渺小了。“暴力”了几千年也不过是“王八毒蛇”的老花样儿，没什么意思。所谓“不破不立”也和“以史为鉴”一样，来自漫长的静止的古代，相比之下，今天我更相信“不立不破”。

有很多现代的知识、分析和理论可以帮助我们认识这个世界，而漫长的古代社会积累下来的古老智慧不是其中最好的。那些“智慧”对个人修养处世可能用处不小，但用来参考今日世界的社会变动可能用处不大。

Posted: July 14th, 2008 under 网摘.
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“自从做了俯卧撑，腰也不痛了，背也不酸了，打酱油也有劲了”。不管是打酱油还是做俯卧撑，奥运将至，全民运动，总是好事。希望大家好好锻炼身体，坚持每天三个俯卧撑。
 from:阿囧 http://www.ajiong.com/?p=669

Posted: July 4th, 2008 under 生活.
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普遍的物价上涨，比如CPI、PPI上升，可以是因为新发行了过多货币，也可以是因为商品供应突然减少（比如OPEC减产），一定要把前者叫做通胀而后者 不叫通胀，完全是一个术语问题，不具有太大意义。比如，可以将前者叫做I型通胀后者叫做II型通胀，共同的特点是货币相对于商品增多。
甚至在货币和商品供应量都不增减的情况下，仅仅因为货币流通速度加快，也会造成物价普遍上涨，这可以叫做III型通胀。

Posted: July 3rd, 2008 under 生活.
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“It is not the critic who counts: not the man who points out how the strong man stumbles or where the doer of deeds could have done better. The credit belongs to the man who is actually in the arena, whose face is marred by dust and sweat and blood, who strives valiantly, who errs and comes up short again and again, because there is no effort without error or shortcoming, but who knows the great enthusiasms, the great devotions, who spends himself for a worthy cause; who, at the best, knows, in the end, the triumph of high achievement, and who, at the worst, if he fails, at least he fails while daring greatly, so that his place shall never be with those cold and timid souls who knew neither victory nor defeat.”

“Citizenship in a Republic,”
Speech at the Sorbonne, Paris, April 23, 1910

Posted: June 6th, 2008 under 网摘.
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深夜有感，写下这篇乱七八糟的东西，文字比较凌乱。学经济学的朋友看着点评一下。

四川地震以后一些经济学家跑出来说话，结果和以往一样被骂了，还被骂得挺惨。

大灾过后，吴敬链先跑出来说话，他说：“目前的经济情况，最不能做的就是管制或者冻结物价。”这话还是比较客气，接着茅于轼说：“牺牲自己造福别人是愚蠢的想法。”这话给捐款的人们浇了一头冷水。

还有经济学家的话是从转载上看的，不知道是以前讲过的，还是地震的时候出来讲的，也放上来：

“假如我要跟一位共产的支持者辩理论，我就一定要问：人的出发点究竟是不是自私的？只这一问，我就胜利了！”（张五常）

“社会保障制度搞得过分，就会变成一种养懒人的制度。”（张维迎）

看到这样的话，自然有人要起火，有说：还算是人吗；有骂经济学家是走狗的。中国的网民批评人（这里不说是“骂人”）水平都很高，而且意正言辞，有点叫人不战而屈。经济学家被指责为道德低下，是某个阶级的代言人。尽管这样，郎咸平还是出来做了一回代言人：

地震后，万科捐了200万，网友批评他捐得不够，还有骂马云。郎咸平说：职业经理人是在为社会创造价值，而不是自己，金钱不能成为职业经理人的负 担。中国的企业家应该扮演这样一种职业经理人的角色，在这种环境之下，马云或者王石这么讲话，就不奇怪。企业家有能力也不该做慈善，因为慈善是别人的事， 又不光自己？而企业家应该用来扩大生产，赚更多的钱。给谁呢？给社会。（原文大意，有修改）

郎先生把职业经理人对社会的责任放在信托的意义上，这便是他的阶级立场。郎先生有没有被骂我没看到，如果他被骂，一定又是被指责作某个利益集团的代言人。早先有茅于轼主张高校涨学费落得“屁股指挥脑袋”便是这样的下场。

我在想，经济学家是不是为穷人说话才算得上真材实料？反过来想，经济学家没必要为富人说话吗？为什么没有人要求数学家或者物理学家为穷人说话呢？因 为这是门实在的科学。而作为经济学代言人的经济学家讲话时，经济学就不可以是实在的科学了吗？经济学是研究稀缺资源的科学，就必须为“稀缺者”说话吗？

我又想，经济学家当然可以为穷人说话，但这个时候他已经是穷人学家，而不是经济学家了。从此经济学家论证什么不要紧，要紧的是经济学家选什么样的立场。

经济学告诉我们如果P，那么Q。如果条件这样，就产生某种效果。而“应该P”这样的问题，只能算个人或者社会的喜好。茅于轼给出涨学费的主意，便是 从经济学的角度给出教育问题的答案。至于民众是否喜欢这个“P”，那就不是经济学所要做的。如果有个经济学家喜欢某个P，那便是加入了个人的情感在里面，也称不上什么经济学家了。

萨缪尔森在他的《经济学》把如果P，那么Q这种情况叫做实证经济学（Positive Economics）。而“应该P”的情况属于规范经济学（Normative Economics）。什么样的经济学才是合理的我不说，萨缪尔森的《经济学》里面是看不到规范经济学的。

民众在批评一个经济学家的时候， 一开始便占领道德的最高点。居高临下的气势自然是不用说。过分的指责经济学家的立场，却看不到论点在经济学上的对错。就单看本文中经济学家提出的观点，稍微懂一些经济学的朋友都看得出来不是乱说。

国人热衷于抓别人的立场，然后用道德的目光审视之，让他因立场而获罪或者受到表扬。 可是，经济学的任务不是找出一个人的立场，更重要的在于看到事情的结果。而结果选择哪种立场，那就是另一件事了。

Posted: June 4th, 2008 under 思考.
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NB：

张五常的《佃农理论》，还没答辩以前就发表在JLE上。因为论文比较长只能像小说一样连载四期。

NB+:

萨缪尔森在博士论文答辩的时候，不断向答辩委员会成员提问，被提问的教授紧张得以为自己才是答辩人。当时答辩委员会成员之一的熊彼特（这位老兄是谁我就不用说了吧）转过头对里昂锡夫（里昂锡夫悖论，学经济的应该都知道）说：“我们通过了吗？”

还有更NB的，NB++：

德布罗意在博士论文中提出物质波理论，并以论文获得诺贝尔奖。他论文中阐述的思想后来成为物质波理论的基础。

回看自己的学士毕业论文，用的还是别人的理论基础，和大师们差太远。Fighting……

Posted: June 3rd, 2008 under 生活.
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铅字笔说我的博客缺少这个，于是弄了一个。还特别把标题加上中文，怕个别人看不到留言薄。有人确实不认识Guestbook这个词，认识的朋友不要砍我…

PS:我等着铅字笔的打击，不过我要先打击一下她：每篇日志后面都是可以评论的，你不会找不到地方留言才要我弄个留言簿吧？哈哈哈！

Posted: April 12th, 2008 under 生活.
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这几天大家都要实习了，走之前被拆了墙角，花掉一个星期时间摆平这场风波。感觉自己办事情越来越不行了，是该早点离开的好。

上周末和几朋友喝醉酒了，听说还跟人结拜。那晚我发生过什么已经不记得了，当时的情形只能从朋友的日志里了解到一点点痕迹：据说虽然我头脑不清醒，但绝对没说胡话。人有压力了就会这样变形吧，我也不例外。毕业的感伤只有大四的朋友才能理解，醉酒更多的是来自离别的恐慌和痛苦。这点我和小傅是最能体会了，我们一起醉了一个星期，今天终于不用喝酒了。因为害怕那离别的字眼，在被甩出离开之前的假装骗自己还会继续留着。清明，大家开始离开。我知道，现实是会到来的。我一个人继续留在学校。前天，小傅忍不住从泉州回来，陪我们留下的几个又喝了一场。仰恩有情容我醉，马甲无言笑人愁，再过一天就凑不到人了。

今天，我换到朋友宿舍，已经看不到一起奋斗过的朋友了，剩下自己一个人。

回想一下这四年，呆过很多团队，遇到各种的人。有些人很可爱，总抓不住自己，可怜但只能无言地看着他们。有些人很卑鄙，却处处得志，当我设身处地为他们着想的时候，才发现他们也很无奈。所以原谅这里的人，不管好人坏人，大家都挺可怜的。

大学里，认识一些朋友。在这两万人中，在过去的1302天里，遇见我遇见的人，即使擦肩而过那部分也是缘分。明黄说：大一时，谁帮你提行李；大二时你认识了谁，大三时谁认识了你，大四时谁常和你在一起，这一天你才发现要离开了。我们每天都有新的人出现，出现的离开了，认识的遗忘了。我们每天都在面对新的事情、欢喜和失落，于是，忘记的出现了，离开的记住了。只是，那些忘记的是不是真的不存在，那些记住的永远不会消失？

Posted: April 8th, 2008 under 生活.
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Posted: April 8th, 2008 under 网摘.
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